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이따금 우리는 일본인들의 한국에 대한 지식이 상상 이상이라는 사실을 깨닫고 놀라게 된다. 최근 정부의 일본 대중문화 개방 방침이 발표되었지만, '대중문화'와는 별도의 일본문화 전반에 대한 우리의 이해는 여전히 미미한 수준이라는 점을 인정할 수밖에 없다. 천년 전에 씌어져 세계적인 고전으로 인정받고 있는 그들의 기념비적인 소설《겐지 이야기》(源氏物語)가 비로소 국내 처음으로 완역되어 나왔다는 사실은 일본문화에 대한 우리의 접근이 얼마나 초보적인 단계에 머물러 있는지를 역설적으로 가리키는 예라 할 것이다. 그만큼 이 작품은 일본문화를 이해하기 위한 예정된 경로의 초입에 자리잡고 있기 때문이다.《겐지 이야기》는 일본 고전문학의 정수(精髓)며 일본문학의 기원으로서, 지난 10세기 동안 그들 감수성의 원천으로 작용해 왔으며, 현대 일본인들에게도 여전히 읽히고 있는 일본문화의 한 현상이다.
'모노가타리'(物語)는 일본 고대문학의 한 장르로서 영어로는 대개 'tale'로 번역된다.《겐지 이야기》(源氏物語)는 최초의 '物語'는 아니나 앞선 모노가타리문학과 일기문학을 통합한 헤이안(平安) 시대 문학의 집대성으로 간주된다. 4대의 천황과 70여 년에 걸쳐 전개되는 등장인물 430여 명의 이 장대한 모노가타리는 그 구성의 주도면밀함, 자연과 인간심리를 교묘하게 융합한 서정적 문체, 인간의 내면과 사회 속에 숨어 있는 진실을 포착하는 비판적 정신 등으로 이미 서양 근대소설의 면모를 지니고 있어 문학적인 가치를 높이 평가받고 있다.
작품은 전체 3부 54장으로 이루어져 있다. 제1부: 주인공 히카루 겐지(光源氏)의 탄생에서부터 다양한 사랑의 편력, 두 명의 천황을 거치면서 겐지가 영화를 누리기까지의 40년간이 묘사된다. 제2부: 히카루 겐지에게 적강한 온나산노미야(女三宮)와 가시와키(柏木)와의 밀통, 그 아들 가오루(薰)의 탄생과 젊은 날의 과오에 대한 인과응보를 고뇌하며 겐지가 출가를 결심하기까지의 인간 내면의 고통을 중심으로 묘사했다. 제3부: 어두운 출생의 비밀로 괴로워하는 가오루(薰), 니오우미야와 우지(宇治)의 희비들과의 만족할 수 없는 사랑을 묘사한다.
일반적으로 불교적인 영향이 배어 있는 것으로 평가되는 이 작품은, 인과응보의 측면이 엿보이기는 하나 유교적 엄숙주의보다는 서양의 낭만주의와도 같은 정서 우위의 경향이 두드러진다는 점 또한 특기할 만하다. 실제로 연애소설인《겐지 이야기》가 분출하는 강렬한 미의식은 그 후 일본을 특징짓는 미의식의 중요한 기초로서 인정받고 있다. 일본의 중요한 문화적 자산인 이 대작의 저자는 여성이다. 무라사키 시키부(紫式部)는 당시 궁녀였으며, 흥미로운 점은 셰익스피어의 경우에도 비슷한 논란이 있었듯 시키부를 중심으로 한 집단 창작이라는 설도 있다는 점이다.
또한 읽는 중간에 고려(高麗)에 대해 시사하는 부분을 만나게 되는 재미도 있다. 특히 작품 초입에 고려인 관상가를 등장시켜 겐지의 운명을 예견케 하는 점도 우리의 눈으로는 흥미로운 부분이다. |
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21. 소녀(少女)
22. 옥다리(玉 )
23. 첫울음(初音)
24. 나비(胡蝶)
25. 반디(螢)
26. 패랭이꽃(常夏)
27. 화톳불(?火)
28. 태풍(野分)
29. 나들이(行幸)
30. 난초(藤袴)
31. 노송 기둥(眞)木柱)
32. 매화 가지(梅枝)
33. 등의 속잎(藤裏葉)
제2부에서는 이야기의 구성과 표현수법이 달라진 것 같다. 줄거리가 전처럼 복잡하게 분규스럽지 않다. 여삼의궁 사건에 말려든 겐지와 자의상을 중심으로 한 이야기이다. 제1부의 이야기를 이끌어 갔던 '예언'은, 여기서는 추진력을 잃고 있다. 그리고 겐지는 이 세상에 다시없는 인물이 아니라, 오히려 미추 양면을 갖는 지상 사람으로 그려져 있다. 특기할 만한 주제는 없고, 장면장면에 묘사된 것이 중심 화제가 된다. 사람이라는 것이 어쩐지 허전한 존재로 그려진 것 같다.
34. 봄나물 1(若菜 1)
35. 봄나물 2(若菜 2)
36. 떡갈나무(柏木)
37. 젓대(橫笛)
38. 청귀뚜라미( 蟲)
39. 저녁 안개(夕霧)
40. 불법(御法)
41. 환상(幻)
자취를 감추다(雲隱)
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